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清末，於1904年舉行了最後一次會試（考進士），其試題抄錄在下面。
第一場：史論五篇。
1.周唐外重內輕，秦魏外輕內重各有得論。
2.賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論。 （注：①五餌三表，是賈誼提出針對匈奴的策略，核心意思是主張用和平手段瓦解敵人。②中行說Zhōngháng Yuè，漢文帝時太監，因陪送公主到匈奴和親而投靠匈奴，極力勸誡匈奴不要看重漢朝的瓦解政策。）
3.諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論。 （注：指諸葛亮沒有申不害和商鞅心狠卻想立刑名來治國。王安石改革制定了十分嚴厲的規定，但是為了不背負惡名，不承認自己用的是法家學術。）
4.裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請于私第見客論。 （唐德宗朝，宰相不敢私下議事，裴度為了謀劃打擊強大的割據藩鎮，奏請私第見客，獲准。）
5.北宋結金以圖燕趙，南宋助元以攻金論。
第二場：各國政治，藝學策五道。
1.學堂之設，其旨有三，所以陶鑄國民、造就人才，振興實業。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德、忠愛之心、自養之技能、必需之知識，蓋東西各國所同。日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民之教育也；講求政治、法律、理財、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也；分設農、工、商、礦諸學，以期富國利民，此振興實業之教育也。三者孰為最急策？
2.泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策。 （注：泰西，泛指西方國家。）
3.日本變法之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千餘員，遂至失財政裁判之權而國以不振。試詳言其得失利弊策。
4.周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地、曰資本、曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術之遺，試陳教農之策。
5.美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策”。
第三場：四書、五經。
首題：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 （語出《大學》）
次題：中立而不倚，強哉矯。 （語出《中庸》）
三題：致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所。 （ 語出《周易》）
簡評
清末最後一次科舉考試試題，有以下幾個特點： 一是考測範圍涉及史論、策論、方法論、內政、外交、軍事、經濟、教育、法律等，基本涵蓋了讀書人經邦治國的各個維度； 二是既有理論基礎題目，也有實務應用題目。其中，第三場考試的四書五經應該被認為是最重要的，因為這是我國古代讀書人的世界觀、人生觀和價值觀。回答前兩場的任何一題，都需要精研四書五經，才能夠提供源源不斷的思想基礎。 三是考題的時代感很強。清中後期，歷經兩次鴉片戰爭、太平天國起義、洋務運動、維新變法，以及多次不平等條約，直至完全淪為半殖民地半封建的國家，大清王朝處於風雨飄搖之中，內政外交力不從心。此次科舉考試，緊扣時務，體現了非常實用的傾向和意圖。 四是世界眼光，第二場考試五道題中，有四道題與日本、美國、埃及有關，並且都指向了中國的治國策這個落腳點上。 五是辯證精神，這實際是考察讀書人解決問題的能力，而並非單純考察其辯才的。幾乎每一道題，都要求應試者具有強大的辯證思維能力，才能正確地展開思考與討論。
清末最後一次科舉考題，都是主觀題目，沒有一道客觀題，就是說，答案不在書上，而是應該在頭腦之中。考題廣泛涉及古今中外，應該說沒法押題。浩如煙海的中華文獻典籍，押住一道題，簡直就像從大海裡面準確取出一滴水一樣困難。我們現在考大學，考高中，有一個惡習——押題！很多教育機構和學校，宣稱自己壓住題了，我覺得不是走漏風聲，就是瞎忽悠。要是真能押住題，還要出題的幹什麼？要是真能押住題，還用得著好好學習嗎？押題這種做法，既造成了學生和家長的依賴和投機心理，也對考試結果的公平性產生了破壞作用。 授人以魚不如授人以漁。教育的目的，是教給學生方法和思維，培養情操和眼界，從而能夠正確地分析和解決問題。
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